Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава

Новые греки соединяют вампиров с вовкулаками. Злые бесы, овладевая трупами усопших под церковным проклятием, одушевляют этих мертвецов, делают их оборотнями (βουρχόλαχες) и чрез их посредство распространяют всюду свое гибельное воздействие. βουρχόλαχες бегают ночкой по улицам, стучатся в двери домов и выкликают имена местных обитателей; кто откликнется на их окрик — тот немедля погибает, подобно тому Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, как, по славянским преданиям, все отозвавшиеся на глас Моровой девы погибают от заразы.

В Германии существует поверье, что с кончиною малыша, рожденного с зубами во рту, начинается всеобщая, повальная смертность; есть также сказания о покойниках, которые, лежа в могилах, грызут свое собственное тело и одежки, а ночами выходят из Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава гробов, давят сонных и насылают на близлежащее население мор.[710] Страшный Грендель, о котором упоминает поэма о Беовульфе и который приходил ночкой сосать кровь из жил спящих воинов, полностью соответствует скупым вурдалакам и вовкулакам; мама Гренделя носила прозвание волчицы. Яков Гримм показывает схожее же свидетельство в одной Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава из древнесеверных caг.[711]

Слово вурдалак — упырь (упир, впир, женск. — вампера, упирица, упирина, yпиpja) доныне не объяснено соответствующим образом; исследователи сближают его с литовским wemptî — пить (ału wemptî — потягивать брагу, wempti, wampiti — ворчать, кипеть, бурчать) либо создают от корня pî (пить), с приставкою у — av, va. Если принять это Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава создание, то вурдалак будет означать опойцу, существо, которое впивается в живое тело и сосет из него кровь, как пиявка. Хорутане называют вурдалака pijawica; о человеке с красноватым от опьянения лицом сербы выражаются: «црвен као вампир»; и сербы, и словаки горьковатого запивоху обзывают vlkodlak’oм.[712] Это существенное, характеристическое свойство упыря Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава роднит его со змеем (смоком), высасывающим из собственных жертв молоко и кровь, и с гигантом Опивалою.

Сначало под именованием упыря праотцы наши должны были разуметь грозового беса, который сосет тучи и упивается дождевою влагою, ибо в древних сказочных сказаниях дождик уподоблялся крови, текущей в жилах пасмурных духов и животных Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава. Разумеется, высасывание крови вурдалаками есть то же самое, что высасывание колдуньями и вовкулаками молока из небесных кобылиц и скотин; изменяются только поэтические краски, основная же идея и там, и тут — одна.

Зимний холод, оцепеняющий дождевые тучи, повергает творческие силы природы усыплению, погибели, проклятию; бог-громовник и моментальные духи — сосуны Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава дождиков — скрываются в пасмурных подземельях и засыпают в гробах-тучах. Но эта погибель — временная; с возвратом весны они просыпаются, восстают из гробов и начинают сосать молоко либо кровь, другими словами животворный дождик, из туч, усыпленных чарами зимы. Сосут они ночами, другими словами во мраке грозовых туч, которые, облегая со всех боков небо Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, претворяют светлый денек в черную ночь; с возгласом петушка (знамение утреннего рассвета и громовых ударов, рассеивающих тучи) духи эти немедля исчезают.

Вурдалак может высасывать актуальные соки (питаться кровью) не только лишь являясь в дома и нападая на сонных; той же цели добивается он, терзая собственное тело Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава наточенными, стальными зубами либо принимаясь жевать собственный саван, а по кашубскому поверью — тогда и, когда ударяет в колокол. Саван в этом случае есть туманный, пасмурный покров, облекающий моментального духа, другими словами телесная риза, в какой пребывает огненная душа усопшего; металлический зуб есть метафора молнии, а гул — громовых раскатов.

Таким макаром, пробужденная молния Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава начинает грызть скопление, как свое тело либо собственный саван, и точить из него живую воду дождика, либо, выражаясь поэтически, упивается горячею кровью. Замирая на зиму, духи-вампиры лежат в гробах-тучах вечными покойниками — подобно тому, как в реальности трупы усопших, покоясь в земле, окутанной зимнею стужею Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, не распадаются до пришествия теплой весны.

В российском народе доселе удерживается суеверное убеждение, что чародеи, колдуньи, опойцы и вообщем люди, предавшиеся злому духу, окаянные либо отлученные от церкви, по погибели собственной не сгнивают, что мама сыра земля не воспринимает их, что они выходят ночами из гробов, бродят около прежнего собственного жилья Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава и являются к родным и соседям; потому и именуют их полуночниками.

Существует рассказ о мамы, которая прокляла собственного отпрыска, и труп его оставался вечным целые 100 лет; в конце концов его откопали, старуха мама, которая еще продолжала жить, изрекла прощение — и в то же мгновение покойник рассыпался прахом.[713] Болгары через Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава раз в три года разрывают могилы, и если отыщут неистлевшие трупы, то, признавая этих мертвецов состоящими под родительским либо священническим проклятием, опять отпевают их и возносят за их заупокойные молитвы.[714]

По старому мнению, в шуме вешней грозы праздновался супружеский альянс беса либо вовкулака с ведьмою; плодом этого союза Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава была летучая молния — упырь, существо эльфическое, воздушное, везде свободно проникающее и поэтому, по воззрению народа, рождаемое без костей.[715] Отсюда появились сказания: во-1-х, о плотском смешении вовкулаков с дамами и, во-2-х, о возникновении упырей на свадьбах и высасывании ими из жениха и жены крови.

Рядом с этими сказочными представлениями нужно Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава поставить сербское предание о духе, излетающем из колдуньи. «Вjештица, — гласит Караджич, — има у себи некакав ћаволски дух, kojи у сну из ње изиће и створи се у лепира, у кокош либо у ћурку, па лети по кућама и jeдe људе, а особито малу щецу; кад на Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 главаће човjека гдje снава, а она га удари некаквом шинком преко лиjеве сисе те му се отворе прей док извади срце и изjеде, па се онда прей опет срасту. Неки тако изjедени људи одмах умру, а неки живе више времена, колико je она одсудила кад je ерце jела Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, и онаковом смрти умру, на какову она буде намиjенила… Кад у каквом селу помре много дjеце либо људии, и кад сви повичу на кojy супругу да je вдештица и да их je она пojлea» — ту связывают и ведут на публичную экзекуцию.[716]

Этот кровососный дух именуется jедогоња и признается существом Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, тождественным вурдалаку.[717] Когда в семье погибают детки, то вновь народившегося малыша мама нарицает Вуком (валком): имя это дает она под воздействием мысли, что малышей у нее поела злая вещица, «а на вука да не ћe смjети ударити».[718]

В одной из сербских песен спящий мальчишка, которого будит сестра, отвечает ей Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава:

«Нека и, сеjо, не могу;

Вештице су ме изеле:

Majкa ми срце вадила,

Стрина joj лучем светлкла».[719]

Итак, упырь есть порождение колдуньи, плод ее чрева (облака) либо, по другому представлению, он — вечно жива, бодрствующая душа, исходящая из тела вещей супруги во время ее глубочайшего, беспробудного сна.

Но сон — эмблема Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава погибели, и в российском народе существует убеждение, что когда человек обмирает (лежит в летаргическом сне), то душа его, вылетая на свободу, странствует на том свете, видит рай и ад, и позже опять ворачивается в свое покинутое, бездыханное тело.[720] Отсюда разумеется тесное сродство упырей и ведьм с душами Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава-эльфами либо марами; подобно этим стихийным лилипутам, они неприметно проскользают через щели и замочные скважины, налегают на сонных людей и причиняют им удушье. Падающие звезды и метеориты, связь которых с представлением души людской довольно объяснена выше, в Харьковской губернии принимаются за ведьм, поспешающих на бесовские игрища.

Малорусы колдунью именуют Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава марою; чехи упырям и волкодлакам дают наименования mórу, můry, můrasi (сравни: волошск. muruny). Появляясь ночкой, můry нападают на спящих, давят их и сосут кровь из сердца и молоко из дамских грудей; родильницы должны кропотливо беречь и себя, и собственных малышей от злой мары, заклиная ее Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава не приближаться к собственному ложу: «Můry, můry! ne pristupuj k memu loži, pokud nespočitáš pisek v moši, hvězdy na nebi, cesty na zemi». По свидетельству Илича, mora — древняя баба, которая ночами преобразуется в муху либо бабочку, прилетает в избы и душит людей.[721]

Эльфические существа Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, известные в Малороссии под именованием мавок, защекочивают парубков для того, чтоб упиваться их кровью;[722] о навах летопись сохранила любознательное весть, что они избивали люд — гробили его моровою язвою. Излетающий из колдуньи кровососный дух воспринимает образ птицы, ночного мотылька либо мухи и открывает грудь обреченного на погибель человека ударом прутка, другими Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава словами молнии, что полностью согласуется с русским поверьем, как будто упырь прокалывает свою жертву острым шильцем, и с поверьем кашубским, как будто умерщвленный вурдалаком имеет на груди небольшую рану. По германским и славянским поверьям, чародеи и колдуньи выпускают эльфа-бабочку из-под собственных густых, сросшихся вкупе бровей, другими словами Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава молния разит как огненный взгляд, сверкающий из-под нависших туч.

О вовкулаке говорят, что когда он показывается в людском виде, то отличительною его приметою бывают сросшиеся совместно брови.[723] Птица, мотылек и муха — общеизвестные у арийских племен представления души, разлучившейся с человечьим телом. То же значение присваивал миф и летучей Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава мыши; замечательно, что слово «вампир» употребляется не только лишь в смысле загробного выходца, полуночника, да и в смысле летучей мыши,[724] которая заурядно скрывается деньком и показывается уже по закате солнца, почему и была названа нетопырем — υυχτερίς, vespertilio. Сверх того, как существо стихийное, душа вровень с дующими ветрами и Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава грозовым пламенем олицетворялась собакою и кошкою.

Отсюда создалось поверье, что покойник тотчас же оживает и делается вурдалаком, как скоро через труп его перепрыгнет собака, кошка либо перелетит птица; на Украине же задумываются, что человек, которого овеет (одушевит) степной ветер, становится упырем.[725] Подобно сербским вещицам, греко-италийские стриги, нападая на сонных, вынимают Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава трепещущее сердечко, жарят его и съедают, а взамен кладут в раскрытую грудь траву либо полено, после этого человек продолжает жить без сердца.[726] Румыны веруют, что колдуны могут опутать сердечко человеческое клубком ужей либо змей, которые не перестают сосать его до того времени, пока не высосут всю кровь до последней капли Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава.[727]

Могучий движок крови и нужное условие жизни — сердечко с незапамятных времен принималось за вместилище души и ее возможностей: мысли, чувства и воли.[728] Потому выражение «ведьма съедает сердце» следует осознавать в том смысле, что она похищает у человека жизнь, извлекает из него душу, направляет его в бескровный Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава труп. Такое разъяснение полностью оправдывается поверьями, отождествляющими ведьм с нечистыми духами повальных заболеваний и с богинею погибели (Моровою девою). Но сверх этого обозначенное выражение могло применяться и к стихийным явлениям природы: как «высасывание крови» относилось сначало к пролитию дождика, так «съедание сердца» могло обозначать идея о моментальном духе, терзающем внутренности, сердцевину Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава[729] дождевой тучи. Тут народные сказания о колдуньях и вурдалаках сближаются с древненемецким преданием о драконе Фафнире и греческим мифом о Прометее.

Зигурд, фаворит Фафнира, вынимает из него сердечко, жарит на огне и съедает и чрез то самое обретает высочайший дар предвидения, другими словами герой громовник разводит грозовое Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава пламя, пожигает дракона-тучу либо (что то же) пожирает его внутренности и упивается вещим, вдохновительным напитком дождика. Миф о Прометее изображает этого титана грабителем небесного огня; разъяренные боги приковали его к горе и отправили сокола — носителя Зевсовых молний клевать его печень.[730] Та любознательная черта, что колдунья, пожирая сердечко, подменяет его обрубком дерева Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава либо пуком травы, может быть просто объяснена поэтическим уподоблением грозового пламени, во-1-х, живому огню, добываемому из дерева, и, во-2-х, костру пылающей травы; самая молния, как понятно, представлялась магическим прутком, веткою и стеблем разрыв-травы.

Мазовецкое предание ведает о рыцаре, который длительное время славился своим мужеством и Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава отвагою; но вот в один прекрасный момент, пользуясь его сном, явилась колдунья, стукнула его в грудь осиновой веткою и, когда грудь раскрылась, вытащила из нее трепещущее сердечко, а на место похищенного положила другое, заячье сердечко. Храбрый рыцарь пробудился пугливым трусом и оставался таким до самой погибели. В Польше Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава прогуливался рассказ о колдунье, которая выкрала у 1-го крестьянина сердечко и посадила ему в грудь петушка; с того времени злосчастный повсевременно орал петухом. База этих преданий — чисто сказочная, ибо и заяц, и петушок принимались знаками огня и сверкающих молний.

Позже, перерабатывая древние легенды, фантазия налагает на их печать нравственных мнений Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава и пользуется для этого всяким готовым намеком; потому что заяц возбуждает представление боязливости, то отсюда в рассказе о рыцаре с заячьим сердечком главный энтузиазм сосредоточился на тех духовных страданиях, какие должен испытывать вояка с утратою мужества и хорошей славы. С похищением сердца связываются и чары на любовь. По Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава народному мнению, чувство любви обхватывает человека как внутреннее пламя, возжигаемое в его сердечко стрелою громовника и раздуваемое буйными вихрями. Желая пробудить это страстное чувство, волшебницы вынимают из груди юноши либо девушки сердечко, жарят его и наговаривают любовную тоску. По справедливому замечанию Я. Гримма, в связи с этим поверьем Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава должны быть поставлены и последующие доныне употребительные выражения: «она похитила мое сердце» — принудила полюбить себя, «он дал ей сердце», «он очарован, обворожен ею».[731]

Мы знаем, что ведуны и колдуньи, выдаивая пасмурных скотин, создают засухи, неурожаи, голод и моровую язву; те же гибельные последствия соединяет люд и с высасыванием крови вурдалаками. Злому воздействию Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава упырей и ведьм приписываются как зимнее оцепенение дождевых туч, так и летний, все пожирающий зной. Российские поселяне убеждены, что упыри и вовкулаки могут творить бездождие, насылать бури, неурожаи, скотские падежи и разные заболевания; там, где они бродят, одна неудача следует за другою.[732] По сербскому поверью, вукодлак Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава в большей степени показывается зимою и в голодные годы: «У вриjеме глади често га привићау око воденица,[733] око амбара житниjех и око чардака и кошева кукурузниjех», где и поедает заготовленный хлеб и кукурузу.[734] В таких публичных бедствиях издавна и доселе инкриминируются блуждающие покойники.

Еще в XIII веке Серапион Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава обращался с укором к современникам, которые запрещали погребать тела удавленников и утопленников и вырывали их из могил как виновников засухи и неурожаев. Обычай этот в XVI веке так был силен, что Максим Грек признал нужным вооружиться против него особенным посланием: «Кий ответ сотворим (гласит он) в денек судный, телеса утопленных либо Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава убиенных и поверженных не сподобляюще я погребанию, но на поле извлекше их, отыняем колием, и еже беззаконнейше и богомерско есть, яко аще случится в весне студеным ветром веяти и сими садимая и сеемая нами не преспевают на наилучшее, оставивше молитися содетелю и строителю всех… аще увемы некоего утопленного Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава либо убитого неиздавпа погребена… раскопаем проклятого и извержем его негде дале и непогребена покинем… по нашему по премногу безумию виновато стужи мняще быти погребение его».[735]

Димитрия Самозванца народная молва винила в чародействе;[736] когда он умер насильной гибелью, труп его был выставлен на Красноватой площади и в продолжение 3-х дней лежал на Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава столе с дудкой, волынкою и маскою, атрибутами окрутников и скоморохов, а потом погребен в убогом доме за Серпуховскими воротами. Это было в половине мая 1606 года; как нарочно, настали тогда сильные морозы, вредные для полей, садов и огородов. Настолько поздние холода москвичи приписали самозванцу; они вырыли его Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава труп, сожгли на Котлах и, смешавши пепел с порохом, выстрелили им из пушки.[737]

Воспрещение хоронить утопленников, удавленников, чародеев было и у других славянских племен; самоубийцы и доселе лишаются христианского погребения. Всякое физическое бедствие (бездождие, буря, град, лишний зной либо стужа) приписывается народом воздействию мертвецов, погибших насильным образом: их стихийные Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава души блуждают в воздушных сферах, носятся буйными вихрями и грозою и, нарушая порядки природы, вроде бы мстят людям за свою ненатуральную разлуку с жизнию. Предубеждение против таких мертвецов до сего времени не истребилось меж русскими поселянами; в особенности страшатся они опойцев.

Еще не так давно бывали случаи, что фермеры Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава во время длительных засух по общему мирскому приговору выкапывали из могилы труп опойцы и топили его в не далеком болоте либо озере, твердо веруя, что после того обязательно пойдет дождик.[738] Засуха сегодняшнего лета и опасение неурожая принудили фермеров Тихого Хутора (в Таращанском уезде) прибегнуть к последующему средству: они разрыли могилу скончавшегося в Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава декабре прошедшего года и похороненного на сельском кладбище раскольника, приподняли его из гроба, и меж тем как какой-то из них лупил покойника по черепу, приговаривая: «Давай дождика!», — другие лили на усопшего воду через решето, потом опять уложили его в гроб и зарыли на прежнем месте.

В Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава неких деревнях, с целью вызвать дождик, в могилу заподозренного покойника лили воду целыми бочками.[739] Эти представления о вурдалаках, сосущих кровь, другими словами скрадывающих дождики и насылающих неурожаи, принудили фантазию сроднить их с богинею погибели, во-1-х, поэтому, что прямо за неурожаями начинаются повальные заболевания, а во-2-х, поэтому, что самая Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава Погибель, нападая на людей и животных, высасывает из их кровь и оставляет одни прохладные и мертвенные трупы. Жители загробного королевства, вурдалаки, являлись слугами и ассистентами Погибели, и любая отошедшая из этого мира душа рассматривалась вроде бы увлеченная ими в свое общество.

Поселяне наши убеждены, что Коровья Погибель (чума рогатого скота Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава) есть оборотень, который воспринимает на себя образ темной скотины, гуляет совместно с деревенскими стадами и напускает на их порчу. Везде в славянских землях гибельное действие моровой язвы разъясняется злобою вампиров, и не только лишь предания, да и положительные свидетельства памятников говорят, что для омерзения повальной смертности люд прибегал к Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава разрытию могил, извлечению трупов и разным над ними истязаниям. Потому что от зачумленного мертвеца сначала заражаются те, среди которых он скончался, то отсюда появилось поверье, что вурдалаки поначалу умерщвляют собственных родичей, а позже уже соседей и других обывателей.

На Руси главнейшим средством против смертоносной силы упырей считается Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава заостренный осиновый кол, который вбивают в грудь либо в спину покойника, меж лопаток, а время от времени в могильную насыпь.[740] В Киевской губернии говорят, что в могилах чернокнижников и ведьм всегда есть отверстие, в которое вылезают они ночкой в виде мышей и ящериц; отверстие это рекомендуют затыкать осиновым колом, а самые Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава гроба, в каких покоятся их трупы, заколачивать осиновыми гвоздями. Если и потом покойник продолжает беспокоить население, то нужно предать его сожжению. «Привезли (гласит притча) осиновые дрова на кладбище, свалили в кучу, вынули чернокнижника из могилы, положили на костер и зажгли; а кругом люд обступил — все с метлами Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, лопатами, кочергами. Костер облился пламенем, начал и чернокнижник пылать; утроба его лопнула, и полезли оттуда змеи, червяки и различные гады, и полетели оттуда вороны, сороки и галки; мужчины лупят их да в огнь бросают», чтоб и в черве не мог улизнуть волшебник от заслуженной им кары.[741]

Вбивать осиновый кол в Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава тело упыря должно с размаху за раз, и притом остерегаться, чтоб кровь, которая брызнет из него в различные стороны, не намочила кого-нибудь из присутствующих; повторенный удар воскрешает покойника и докладывает ему способность перевоплощений. Тот же совет не ударять два раза дается и сказочным героям, выступающим на борьбу с Вихрем Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, Бабой-ягою, гигантами и змеями. От пламенного змея можно отвертеться, поразив его во время сна единым богатырским ударом; если же стукнуть его в другой раз — то змей немедля оживает.[742]

Сверх того, упырям подрезывают пятки, связывают лыками руки, а на грудь кладут осиновые кресты.[743] Те же средства употребляются против вампиров Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава и иными славянами. По свидетельству Караджича, «како почну луди много умирати по селу, онда (сербы) почну говорити да je вукодлак у гробљу, и стану погаћати ко се повампирио. Кашто узму врана ждриjепца без лупил eгe, па га одведу на гробл е и преводе преко гробова, у копима Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава се бoje да ниje вукодлак: jep кажу да такови ждриjебац не ћe, нити смиjе приjећи прско вукодлака. Ако се о ком yвjepe и догоди се да га искonaвajy, онда се скупе сви сељаци с глоговиjем кољем, на pacкопаjy гроб, и ако у нему Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава нahy човjека да се ниje распао, а они га избоду опишем кол ем, па га баце на ватру те изгори».[744] «Кад умре човjeк, за кojeгa се мисли да je jeдогон а, ударе му глогово трње под нокте и ножем испpecиjeцаjy жиле испод колена, да не би могао излазити Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава из гроба, као вампир».[745]

Болгары, как скоро заподозрят усопшего вурдалаком, немедля приготавливают заостренные терновые либо глоговые колья, идут с ними на кладбище, разрывают могилу и, скипятивши несколько ведер виноградового вина, пробивают покойника кольями и обливают его кипящим вином, думая, что таким макаром они истребляют вселившегося в труп злого беса.[746] В Червонной Руси Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава во время засух и холеры жгли упырей и ведьм на терновом огне.[747] Маннгардт собрал много увлекательных указаний на подобные экзекуции с покойниками, засвидетельствованные монументами разных народов.

В одной чешской деревне в 1337 году погиб пастух и стал являться вурдалаком; когда его откопали и вонзили ему кол в тело, то из Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава него брызнула кровь, а сам он промолвил: «С этою палкою мне еще лучше будет от собак отбиваться!» После того он был предан сож жению и, сгорая, ревел как бык либо ишак. В 1345 году скончалась дама, ославленная промеж чехов ведьмою, и была погребена на перекрестке; выходя из могилы Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, она оборачивалась зверьком и пожирала попадавшиеся ей жертвы. Дубовый кол, которым ее пронзили, она извлекла вон и стала еще более умерщвлять народу, чем до этого. Испуганные обитатели сожгли ее труп, а оставшийся пепел закопали в могилу; замечательно, что на месте, где совершилась эта посмертная казнь, некоторое количество дней кряду кружился сильный Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава вихрь. В 1567 голу в Trutnau (в Богемии) отрубили вурдалаку голову.

Несколько позднее (в 1572 г.), когда появилась в Польше чума, обвинение в этом бедствии пало на погибшую бабу, которую люд признавал за колдунью.

В могиле она покоилась совсем нагая, так как пожрала все свои одежки; решено было отрубить ей Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава голову могильным заступом и позже опять зарыть в землю; когда это сделали — чума тотчас же закончила собственный гибельный набег. Венды считают нужным ударять вурдалака заступом по затылку и убеждают, как будто при всем этом ударе он визжит как поросенок. В 1672 году неподалеку от Лайбаха погиб человек по прозванию Giure Grando Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава; по погибели собственной он показывался ночкой, стучался в двери домов и целые семьи увлекал за собою на тот свет. Предводитель Miho Radetich отдал приказ разрыть его могилу; чернокнижник (strigon) лежал вечный, с багряным, усмехающимся лицом и открытою пастью. Стукнули его в животик терновым колом (hagedom) — он Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава выдернул кол назад; отрубили ему голову киркою — он вскрикнул, как будто живой, а могильная яма заполнилась свежею кровью.

По воззрению кашубов, чуму и другие повальные заболевания создают «вещие»; 1-ый, кто падает жертвою холеры, прямо за которым начинают дохнуть и другие, признается вурдалаком. Разрывая могилу «вещего», кашубы отсекают ему голову Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава стальным заступом и промеж ею и туловищем насыпают несколько земли либо кладут отрубленную голову к ногам покойника; время от времени же влагают ему в рот камень, набивают ему глотку землею, поворачивают труп лицом книзу, кидают в гроб чего-нибудть сплетенное либо связанное (напр., чулок), обсыпают могилу маком и задумываются, что Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава пока покойник не распутает всех петель и не сочтет всех маковых зернышек, до того времени он не может удалиться с кладбища. В Южной Рф есть поверье, что путь, которым приходит покойник к живым людям, должно посыпать маком: тогда он не до этого может повторить свое посещение, как подобравши все Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава до одного разбросанные зерна.

Волохи вбивают в сердечко упыря древесный кол, вгоняют ему в череп гвоздь, кладут около него лозу шиповника, иглы которого, цепляясь за саван, должны задержать покойника в могиле, либо, в конце концов, сожигают его. В Силезии в 1592 году разнеслась молва об одном умершем сапожнике, что Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава он является ночами и давит сонных людей, и с такою силою, что оставляет на их теле голубые пятна; покойника вытащили из могилы, отсекли ему голову, туловище сожгли, а голову закопали на зазорном месте. В Гессене еще в недавнешнее время, как наставала моровая язва, фермеры разрывали могилы и если находили Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава неистлевшие трупы, то отсекали у их головы.

У скандинавов был обычай — тела заподозренных мертвецов сожигать на костре, а пепел кидать в море.[748] Все исчисленные нами ритуалы имеют целью воспрепятствовать вурдалаку выходить из могилы, высасывать кровь и гробить население. Они ориентированы:

a) против ног, с помощию которых вурдалак посещает человеческие Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава жилья; чтоб лишить его способности двигаться, ему подрезывают подколенные жилы и пятки;

b) против рук, которыми он схватывает и давит свою жертву: их связывают лыками;

c) против поедучей пасти покойника: ему стараются забить глотку, зажать рот камнем либо землею; пока он не разжует этого камня, не съест этой земли, до того Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава времени уста его и зубы не свободны и не в состоянии ни сосать, ни грызть живого человека;

d) мак, как снотворное зелье, должен усыпить могильного жителя;

e) словацкая притча повествует о вовкулаке, у которого было девять дочерей; восемь старших он умертвил, а когда погнался за девятою — толковая девушка скинула с Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава себя платок и произнесла: «Не догнать для тебя, пока не изорвешь этого платка в лоскутья, пока не расщиплешь его на тонкие нити и позже не выпрядешь и не соткешь опять!» Вовкулак исполнил эту тяжелую задачку и погнался за девушкой; с теми же словами она сбрасывает с себя Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава платьице, оплечье, кофточку, рубаху и нагая спасается от ужасной погибели.[749]

Согласно со древним уподоблением туч прядеву, тканям и одеждам, вурдалак только и тогда может упиваться кровью (дождевою влагою), когда прядет туманы, ткет пасмурные покровы либо разрывает их в бурной грозе. Это сказочное представление, совместно с верою в предохранительную силу Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава наузы (узла, петли), привело к убеждению, что пока вурдалак либо вообщем нечистый дух не распутает всех узлов и петель — он связан в собственных действиях и не может разрушить человеку;

f) вернейшим же средством против блуждающих мертвецов признается совершенное ликвидирование их трупов.

По старому мнению, душа усопшего только тогда делается полностью свободною Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава, когда оставленное ею тело рассыпается прахом, и напротив, пока оно не истлеет, меж ним и душою не перестает существовать загадочная связь. Замечая, что некие трупы длительное время остаются вечными, что у покойников даже отрастают волоса и ногти, праотцы наши лицезрели в этом бесспорные признаки продолжающейся жизни и Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава верили, что душа не вдруг покидает бренную оболочку, что и по погибели она сохраняет к собственному телу прежнюю привязанность, прилетает к нему в могилу, заходит в него как в знакомое ей жилище и таким макаром временно воскрешает покойника и подымает его из гроба. Чтоб разорвать эту посмертную связь Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава души с телом, чтоб совсем удалить ее из местного мира, нужно было предать труп сожжению.

Исключительно в пламени погребального костра отказывалась она от всего вещественного, влекущего долу, очищалась от земного праха и содеянных грехов, сопричиталась к стихийным духам и вкупе с ними всходила в светлое королевство богов. У всех индоевропейских Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава народов было глубоко вкорененное убеждение, что пока над телом усопшего не будет совершен погребальный ритуал, другими словами пока оно не будет разрушено огнем, до того времени душа его не обретает покоя, томится, мучится и, блуждая в сем мире, мстит за себя своим беззаботным родичам и землякам неурожаями, голодом и заболеваниями Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава.

В наше время задумываются, что такая мученическая участь по погибели ждет всех лишенных христианского погребения. В силу этих верований сожжение вампиров сначало было не столько казнью, направленною против злых бесов, сколько благочестивою заботою об успокоении душ, очищении их огнем и водворении в райских обителях. Вся обрядовая обстановка такового сожжения Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава служит знамением небесной грозы, в бурном полете которой, по воззрению наших праотцов, возносились на тот свет легкие тени усопших.

Осиновый либо дубовый кол, вбиваемый в грудь покойника, — знак громовой палицы; в погребальном обряде ему соответствует молот Индры либо Тора, которым с незапамятных времен освящали мертвеца и приуготовленный для него Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава костер. То же значение соединялось и с колющейся лозою терна, боярышника либо шиповника; сербы именуют терновый кустик «вукодржица» (держащий волка — вовкулака).[750] Острый гвоздь и могильный заступ сущность позднейшие подмены этих древних знаков. Огнь, на котором сожигают вампиров, стараются добывать из дерева средством трения, потому что конкретно этот огнь и признавался Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава равносильным «живому» пламени грозы;[751] в других же местностях их сжигают на терновом костре. Пепел, остающийся после сожжения вурдалака, кидают в воду; самый труп его окачивают вскипяченным вином либо обливают через решето водою, что символически значит омовение усопшего в дождевом ливне, погружение его души в небесный поток, переплывая который Ведуны, ведьмы, упыри и оборотни 8 глава можно добиться королевства блаженных (вино — метафора дождика).


vedomost-obemov-zemlyanih-rabot.html
vedomost-otdelki-pomeshenij.html
vedomost-po-schetu-60-rascheti-s-postavshikami-i-podryadchikami-metodicheskie-ukazaniya-po-vipolneniyu-kontrolno.html